The difference between Moses and other people in the world

Synopsis

Placing others ahead of ourselves is counter to the foundations of human nature. Even a righteous soul such as Noah did not possess a complete and selfless love for all mankind. The only person willing to sacrifice himself for all humanity was Moses. Though Noah did all that God asked of him pertaining to the building of the Ark, Noah did not argue with God on behalf of the people of his generation who were destined to perish in the flood. The people of Moses' generation were a stiff-necked and unappreciative lot, who knew no boundaries when it came to brazen, intolerant and negative behavior. But Moses still fought with God to spare his fellow man. Moses offered his own life in place of theirs, despite their constant betrayal and insurgency. We must begin the near impossible task of truly considering others before ourselves. The spiritual attributes that Moses possessed are available through the influences of the Hebrew letters that spell out this story.

Abraham Merit Moses Water

179. Rabbi Yitzchak analyzed the words: "He who caused His glorious arm to go at the right hand of Moses, that divided the water before them to make Himself an everlasting name" (Yeshayah 63:12). He said that "His glorious arm" is the merit of Abraham, WHO IS THE EMBODIMENT OF CHESED and who is to the right side of Moses, Tiferet of Moses. IN OTHER WORDS, MOSES IS THE SECRET OF TIFERET AND CHESED IS TO HIS RIGHT. SO THE TERM "ARM" INDICATES THE RIGHT ARM OF THE TIFERET OF MOSES. And, therefore, "that divided the water before them" indicates that the merit of Abraham, WHO IS CHESED, divides the water. And for what reason? "To make Himself an everlasting name."

179. רַבִּי יִצְחָק פְּתַח, מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ, בּוֹקֵעַ מַיִם מִפְּנֵיהֶם לַעֲשׂוֹת לוֹ שֵׁם עוֹלָם. דָּא זְכוּתָא דְאַבְרָהָם, דְּאִיהוּ יָמִינָא, מִמֹּשֶׁה, תִּפְאֶרֶת דְּמֹשֶׁה. וּבְגִין כָּךְ בּוֹקֵעַ מַיִם מִפְּנֵיהֶם. דְּהָא זְכוּתָא דְאַבְרָהָם בּוֹקֵעַ מַיִם אִיהוּ. וְכָל דָּא לָמָה, לַעֲשׂוֹת לוֹ שֵׁם עוֹלָם.

Mercy Moses Noah

180. תָּא חֲזֵי, מַה בֵּין מֹשֶׁה לִשְׁאָר בְּנֵי עָלְמָא, בְּשַׁעֲתָא דא"ל קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמֹשֶׁה וְעַתָּה הַנִּיחָה לִי וגו' וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ לְגוֹי גָדוֹל וגו'. מִיָּד אֲמַר מֹשֶׁה, וְכִי אֶשְׁבּוֹק דִּינְהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל בְּגִינִי. הַשְׁתָּא יֵימְרוּן כָּל אִינוּן בְּנֵי עָלְמָא, דַּאֲנָא קַטְלִית לוֹן לְיִשְׂרָאֵל, כְּמָה דַּעֲבַד נֹחַ.

Ark Brit (Covenant) Covenant (Brit) Face Ground Mercy Noah Water Waters

181. Noah did not plea for mercy on behalf of the world, and they all perished, because the Holy One, blessed be He, had told him that he and his children would be saved by the ark - as the verses state: "and, behold, I will bring the flood waters..." and "and every living substance that I have made will I destroy from off the face of the earth (Beresheet 7:4) and "As for Me, behold, I establish my covenant..." and "Come you...into the ark." Because Noah did not plea for them, the Flood waters are named after him, as it is written: "for this is as the waters of Noah to Me; as I have sworn that the waters of Noah should no more go over the earth" (Yeshayah 54:9).

181. דְּכֵיוָן דַּאֲמַר לֵיהּ קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דִּישֵׁזִיב לֵיהּ בְּתֵיבוּתָא, דִּכְתִיב וַאֲנִי הִנְנִי מֵבִיא אֶת הַמַּבּוּל מַיִם וגו'. וּכְתִיב וּמָחִיתִי אֶת כָּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. וַאֲנִי הִנְנִי מֵקִים אֶת בְּרִיתִי וגו'. וּבָאתָ אֶל הַתֵּבָה. כֵּיוָן דַּאֲמַר לֵיהּ דְּיִשְׁתְּזִיב הוּא וּבְנוֹי, לָא בָּעָא רַחֲמִין עַל עָלְמָא, וְאִתְאֲבִידוּ. וּבְגִין כָּךְ אִקְרוּן מֵי הַמַּבּוּל עַל שְׁמֵיהּ. כְּד"א כִּי מֵי נֹחַ זֹאת לִי אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי מֵעֲבוֹר מֵי נֹחַ.

Mercy Moses

182. אֲמַר מֹשֶׁה, הַשְׁתָּא יֵימְרוּן בְּנֵי עָלְמָא, דַּאֲנָא קְטִילַת לוֹן, בְּגִין דַּאֲמַר לִי, וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ לְגוֹי גָדוֹל. הַשְׁתָּא טַב לִי דְּאֵימוּת, וְלָא יִשְׁתֵּצוּן יִשְׂרָאֵל, מִיָּד וַיְחַל מֹשֶׁה אֶת פְּנֵי ה' אֱלֹקָיו. בָּעָא רַחֲמִין עֲלַיְיהוּ, וְאִתְעַר רַחֲמֵי עַל עָלְמָא.

Eyes Idolatry Mercy Moses Sin

183. Rabbi Yitzchak continued: At first, when he pleaded for mercy for them, what did he say? He said, "Hashem, why does Your wrath burn against Your people?" (Ibid.). AND HE ASKS: Why did Moses ask why? They sinned by idol worshipping - for it is written: "...they have made them a molten calf and have worshipped it" (Ibid. 8) - nevertheless Moses asked why! AND HE ANSWERS THAT we have already learned that when a person is trying to appease a friend who has been offended by another, he should not magnify, but should rather minimize, the offense in the eyes of the offended. Later, he should maximize it in the eyes of THE OFFENDER. SO THIS IS WHY MOSES ASKED BEFORE THE HOLY ONE, BLESSED BE HE: "WHY DOES YOUR WRATH BURN AGAINST YOUR PEOPLE?" HE MINIMIZED THE SIN, BUT AFTERWARD MAGNIFIED IT TO THE PEOPLE OF YISRAEL, saying: "You have sinned a great sin!" (Ibid. 30).

183. וַאֲמַר רַבִּי יִצְחָק, שֵׁירוּתָא דְּבָעָא רַחֲמֵי עֲלַיְיהוּ, מַאי קָאֲמַר, לָמָּה ה' יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּךָ. וְכִי מִלָּה דָא אֵיךְ אֲמַר לָהּ מֹשֶׁה לָמָּה, וְהָא עֲבָדוּ כו"מ, כד"א עָשׂוּ לָהֶם עֵגֶל מַסֵּכֶה, וַיִּשְׁתַּחֲווּ לוֹ וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה וגו'. וּמֹשֶׁה אֲמַר לָמָּה. אֶלָּא הָכֵי אוֹלִיפְנָא, מַאן דִּמְרַצֶּה לְאָחֳרָא, לָא בָּעֵי לְמֶעְבַּד הַהוּא חוֹבָא רַב, אֶלָּא יַזְעֵיר לֵיהּ קַמֵּיהּ. וּלְבָתַר יַסְגֵּי לֵיהּ קַמֵּיהּ אָחֳרָא, דִּכְתִיב אַתֶּם חֲטָאתֶם חֲטָאָה גְדֹלָה.

Evil Mercy Moses Noah Offering Point Prayer

184. וְלָא שָׁבִיק לֵיהּ לְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, עַד דִּמְסַר גַּרְמֵיהּ לְמוֹתָא. דִּכְתִיב וְעַתָּה אִם תִּשָּׂא חֲטָאתָם וְאִם אַיִן מְחֵנִי נָא מִסִּפְרְךָ אֲשֶׁר כָּתָבְתָּ. וְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מָחִיל לוֹן דִּכְתִיב וַיִּנָּחֶם ה' עַל הָרָעָה וגו'. וְנֹחַ לָא עֲבַד כֵּן, אֶלָּא בָּעָא לְאִשְׁתְּזָבָא וְשָׁבִיק כָּל עָלְמָא.

Judgment Moses Prayer Seas

185. So whenever Judgment is upon the world, the Holy Spirit says, "Alas! There is no one like Moses." As it is written: "Then He remembered the days of Moses... Where is he who brought them up out of the sea...?" (Yeshayah 63:11). The verse tells us, "Hashem said to Moses, 'Why do you cry to Me?'" (Shemot 14:15), showing that he himself brought them up out of the sea through prayer and because he prayed for Yisrael upon the sea, he was called "he who brought them up out of the sea," as he did bring them out from the sea.

185. וּבְכָל זִמְנָא דְדִינָא שַׁרְיָא עַל עָלְמָא, רוּחַ קוּדְשָׁא אֲמַר וַוי, דְּלָא אִשְׁתְּכַח כְּמֹשֶׁה. דִּכְתִיב וַיִּזְכּוֹר וגו', אַיֵּה הַמַּעֲלֵם מִיָּם וגו'. דִּכְתִיב וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה מַה תִּצְעַק אֵלָי. דְּהָא אִיהוּ בִּצְלוֹתָא, סָלִיק לוֹן מִן יַמָּא. וּבְגִין דְּשַׁוֵּי גַּרְמֵיהּ, בִּצְלוֹתָא עֲלַיְיהוּ דְיִשְׂרָאֵל בְּיַמָּא, אִקְרֵי הַמַּעֲלֵם מִיָּם, דְּאִיהוּ אַסֵּיק לוֹן מִן יַמָּא.

Moses Shechinah Waters

186. אַיֵּה הַשָּׂם בְּקִרְבּוֹ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ. דָּא אִיהוּ מֹשֶׁה, דְּאַשְׁרֵי שְׁכִינְתָּא בֵּינַיְיהוּ דְיִשְׂרָאֵל. מוֹלִיכָם בַּתְּהֹמוֹת. כַּד אִתְבָקְעוּ מַיָא, וַאֲזָלוּ בְּגוֹ תְּהוֹמֵי בְּיַבֶּשְׁתָּא, דִּגְלִידוּ מַיָא, בְּגִין דְּאַמְסַר גַּרְמֵיהּ עַל יִשְׂרָאֵל.

Merit Moses Noah Patriarchs Righteous

187. אֲמַר רַבִּי יְהוּדָה, אַף עַל גַּב דְּזַכָּאָה הֲוָה נֹחַ, לָאו אִיהוּ כְּדַאי דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא יָגִין עַל עָלְמָא, בְּגִינֵיהּ. תָּא חֲזֵי, מֹשֶׁה לָא תָּלָה מִלָּה בִּזְכוּתֵיהּ, אֶלָּא בִּזְכוּת אֲבָהָן קַדְמָאֵי, אֲבָל נֹחַ לָא הֲוָה לֵיהּ, בְּמַאן דְּיִתְלֵי בִּזְכוּתָא, כְּמֹשֶׁה.

Brit (Covenant) Covenant (Brit) Judgment Mercy Offering

188. אֲמַר רַבִּי יִצְחָק, וְעִם כָּל דָּא, כֵּיוָן דַּאֲמַר לֵיהּ, קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּךְ. הֲוָה לֵיהּ לְמִבְעֵי רַחֲמֵי עֲלַיְיהוּ, וְקָרְבָּנָא דְּאַקְרִיב לְבָתַר, דְּיַקְרִיב לֵיהּ מִן קַדְמַת דְּנָא, דִּלְמָא יִשָּׂכֵךְ רוּגְזָא מֵעָלְמָא.

Death Death and the Afterlife Deeds Noah Sacrifice Wicked Wickedness

189. אֲמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַאי הֲוָה לֵיהּ לְמֶעְבַּד, דְּהָא חַיָּיבֵי עָלְמָא, הֲווֹ מַרְגִּיזִין קַמֵּי קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְאִיהוּ יַקְרִיב קָרְבָּנָא. אֶלָּא וַדַּאי נֹחַ, דָּחִיל עַל גַּרְמֵיהּ הֲוָה, בְּגִין דְּלָא יֶעֱרַע בֵּיהּ מוֹתָא, בְּגוֹ חַיָּיבֵי עָלְמָא, דַּהֲוָה חָמֵי עוֹבָדֵיהוֹן בִּישָׁא כָּל יוֹמָא, וְהֵיךְ מַרְגְזָן קַמֵּי קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא כָּל יוֹמָא.

Noah Righteous Sanctuary Wicked Wickedness

190. Rabbi Yitzchak said: As long as the wicked multiply in the world, when a righteous person is found among them, he is punished first. As it is written, "And begin at My sanctuary" (Yechezkel 9:6), and we have learned to read this not as mimikdashi ('at My sanctuary'), but rather as mimkudashai ('from My holy ones'). AND THIS BEING THE CASE, how did the Holy One, blessed be He, save Noah who was righteous among the wicked? AND HE ANSWERS: He was saved so that he could bring further generations into the world. For he was truly righteous AND FIT TO BEGET PROPER CHILDREN.

190. רַבִּי יִצְחָק אֲמַר, כָּל זִמְנָא דְּחַיָּיבֵי עָלְמָא אַסְגִּיאוּ, זַכָּאָה דְּאִשְׁתְּכַח בֵּינַיְיהוּ, הוּא אִתְפַּס בְּקַדְמֵיתָא. דִּכְתִיב וּמִמִּקְדָּשִׁי תָּחֵלּוּ. וְתָנִינָן אַל תִּקְרֵי מִמִּקְדָּשִׁי, אֶלָּא מִמְּקוּדָשִׁי. וְנֹחַ הֵיךְ שֵׁזִיב לֵיהּ קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, בֵּין כָּל אִינוּן חַיָּיבַיָא. אֶלָּא בְּגִין, דְּיִפְקוּן מִנֵּיהּ, תּוֹלָדִין בְּעָלְמָא דַּהֲוָה צַדִּיק כִּדְקָא יָאוֹת.

Sin Soul, The Wicked Wickedness

191. Not only that, but he warned them every day, but they did not pay heed. And the verse, "yet if you warn the wicked...but you have saved your soul" (Yechezkel 3:19), is applied to him. From this we learn that whoever warns the wicked - even if the wicked do not heed him - that person saves himself, while the wicked are punished according to their sins. HE ASKS: How far should he go in warning them? AND HE ANSWERS: To the point of hitting them. This issue has already been explained by the friends.

191. וְתוּ, דְּאִיהוּ אַתְרֵי בְּהוֹ כָּל יוֹמָא וְיוֹמָא, וְלָא קַבִּילוּ מִנֵּיהּ, וְקַיָּים בְּנַפְשֵׁיהּ, קְרָא דִּכְתִיב, וְאַתָּה כִּי הִזְהַרְתָּ רָשָׁע וגו'. וּכְתִיב וְאַתָּה אֶת נַפְשְׁךָ הִצַּלְתָּ. מִכָּאן כָּל מַאן דְּאַזְהַר לְחַיָּיבָא, אַף עַל גָּב דְּלָא קַבֵּיל מִנֵּיהּ, הוּא שֵׁזִיב לֵיהּ לְגַרְמֵיהּ, וְהַהוּא חַיָּיבָא אִתְפַּס בְּחוֹבֵיהּ. וְעַד כַּמָּה יַזְהַר לֵיהּ, עַד דְּיִמְחֵי לֵיהּ. הָא אוֹקְמוּהָ חַבְרַיָא.

Air Animals Earth Flesh Living Creatures Wicked Wickedness

192. Rabbi Yosi was staying with Rabbi Shimon. One day he asked him: What was the motive of the Holy One, blessed be He, in extirpating all the animals of the field and the birds of the air along with the wicked? Men sinned, but what wrong had the animals, birds, and other creatures committed? Rabbi Shimon answered him: The reason is given in the words, "For all flesh had corrupted its way upon the earth" (Beresheet 6:12). This means that all creatures corrupted their way, THAT IS, they mated with other species.

192. רַבִּי יוֹסֵי הֲוָה שְׁכִיחַ קַמֵּיהּ דְּר"ש יוֹמָא חַד, א"ל, מַאי חָמָא קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְשֵׁיצָאָה כָּל חַיּוֹת בְּרָא, וְעוֹף שְׁמַיָא, עִמְּהוֹן דְּחַיָיבַיָא, אִי בְּנֵי נָשָׁא חָטָאן, בְּעִירֵי וְעוֹפֵי שְׁמַיָא וּשְׁאָר בְּרִיָין, מַה חָטוֹ. אָמַר לוֹ, בְּגִין דִּכְתִיב כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ. כָּלְהוֹ, הֲווֹ מְחַבְּלֵי אָרְחַיְיהוּ, שַׁבְקֵי זִינַיְהוּ וְדָבְקוּ בְּזִינָא אָחֳרָא.

Creation Earth Face Water Wicked Wickedness

193. Come and behold: The wicked of the world caused all the creatures TO MATE WITH SPECIES NOT THEIR OWN. They thereby sought to destroy the work of Creation BY MIXING AND ALTERING SPECIES. They caused all the creatures to pervert their ways on earth, as they themselves had done. The Holy One, blessed be He, said to them, 'As you seek to destroy My work of Creation, I shall fully grant your wish. "And every living substance that I have made, will I destroy from off the face of the earth" (Beresheet 7:4). I shall bring the world back to water, as in the beginning, cover it with water, and then make other creatures who are fit to exist in the world.'

193. תָּא חֲזֵי, אִינוּן חַיָּיבֵי עָלְמָא, גָּרְמוּ הָכֵי לְכָל בִּרְיָין, וּבָעוֹן לְאַכְּחָשָׁא עוֹבָדָא דִבְרֵאשִׁית, וְאִינוּן גָּרְמוֹ לְכָל בִּרְיָין, לְחַבְּלָא אוֹרְחַיְיהוּ, כְּמָה דְאִינוּן מְחַבְּלָן. אֲמַר קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אַתּוּן בְּעִיתוּ לְאַכְּחָשָׁא עוֹבָדֵי יְדַי אֲנָא אַשְׁלִים רְעוּתָא דִּלְכוֹן, וּמָחִיתִי אֶת כָּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. אַהֲדַר עָלְמָא לְמַיִין, כְּמָה דַּהֲוָה בְּקַדְמֵיתָא, מַיִין בְּמַיִין, וְהָא אִתְּמָר. מִכָּאן וּלְהָלְאָה, אַעֲבֵיד בִּרְיָין אָחֳרָנִין בְּעָלְמָא, כִּדְקָא יָאוֹת.