Kabbalah Center logo


El Zóhar y la Historia

La historia del Zóhar contiene todo aquello que podemos esperar de un texto místico – un recuento lleno de misterios codificados, revelaciones secretas y acertijos. Esta cronología ofrece una visión comprensible de momentos trascendentes en la historia del Zóhar a lo largo de la historia. Comienza hace dos mil años, justo después de la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén.

 

Timeline of the Zohar

70 CE:


Destrucción del Segundo Templo en Jerusalén, Israel

 

100-160:


Rav Shimón Bar Yojái es escogido para ser quien revele el Zóhar. El y Rav Eleazar, su hijo, se escondieron en la tierra, en una cueva por trece años. Rav Aba ocultoó esta sabiduría escrita en el libro físico del Zóhar.

 

121-180 CE:


Rav Shimón Bar Yojái visitaba Roma cuando la hija del Emperador Romano, Marco Aurelio,  enfermo, Rabí Shimon la sano, y en agradecimiento, una serie de decretos destinados a los israelitas por Roma fueron anulados.
 

 

1040-1105:


Rav Shlomo Yitzhaki (Rashi) famoso autor de lo los primeros comentarios de la Torá, destaca que la palabra usada en la Torá para describir el velo que oculta esta luz Zoharica que iluminaba  del rostro de Moisés, era en realidad una palabra aramea (mashveh) no hebrea. Aquí tenemos un velo Arameo que oculta la Luz Divina que se refiere al Zóhar, un paralelo exacto al libro en arameo llamado Zóhar.

 


1093-1167: 


El Kabbalista medieval y astrónomo,  Rav Abraham Ibn Ezra señala que, la cara de Moisés irradiaba luego de recibir las segundas tablas; un fenómeno que no ocurrió al recibir las primeras tablas.

 


Hasta alrededor de los 1200’s:


El Zóhar, se mantuvo oculto. Muchos, incluyendo el Papa Inocente III, Rav Abraham Ben David y Joachim de  Fiore, predijeron que la redención final ocurriría durante estos tiempos.

 

1290:


Moses de León publica panfletos del Zóhar, para su distribución. Rav Joseph Halevi puso a prueba a De León. Le dijo que había perdido la copia del manuscrito y le pidió que lo escribiera nuevamente. De León, lo reprodujo exactamente.

 


Siglos XIV-XVII: El Renacimiento:


La influencia del Zóhar, Rav Shimón y la aparición de Kabbalah en la edad media, pueden ser vistas incluso en estos tiempos. Cristianos escolares, filósofos, científicos de la época del renacimiento y la era de la revolución científica, eran estudiantes de Kabbalah.

 


1450-1510:


El Sefer Yushain de Rav Abraham Zacuto (Libro de las genealogías) contiene “un único fragmento de evidencia” que concierne el origen del Zóhar. Esta evidencia viene en forma de testimonio por el Kabbalísta Rav Isaac de Acre, en el siglo 13, el cual estuvo tan conmovido por el poder del Zóhar, que viajo a Toledo a buscar su origen. Rav Isaac dijo que las secciones en hebreo del Zóhar, fueron falsificadas y que los versos en arameo venían de la mano de Rav Shimón Bar Yojái.

 


1455-1522:


Johannes Reuchlin profundizó en sus estudios kabbalísticos con gran fervor, produciendo trabajos escritos, los cuales dió el crédito a la Kabbalah de ser la influencia primordial y recurso de sabiduría de las grandes cabezas de la historia incluyendo Pitágoras. El, creía que todos los cristianos debían aprender arameo y hebreo para así poder estudiar el Zóhar, y otros grandes textos kabbalisticos.

 


1463-1494:


El Conde Giovanni Pico della Mirándola de Florencia, es por lo general acreditado de inyectar las enseñanzas místicas de la sabiduría de Kabbalah, en cada núcleo del renacimiento italiano. Plantando la semilla que florecería en lo que sería una repentina erupción de avances científicos y descubrimientos.

 


1475-1564:


Miche Ángelo vivió y era mantenido por la famosa familia Medici. Lorenzo Medici, literalmente controlaba la ciudad reuniendo mentes grandiosas e importantes artistas, muchos de los cuales estudiaron el Zóhar para ayudar a enriquecer Florencia.

 


1492:


Cristóbal Colón y Abraham Zacuto fueron influenciados por el Zóhar, con la mención de que el mundo era redondo.

 

1492:


Después de la expulsión de los judíos de España, la fuente de la actividad kabbalística se trasladó a Tzfat, localizado en el norte de Israel, entre las históricas montañas de Galilea.

 


1493-1541:


Paracelso acredita las antiguas enseñanzas de Kabbalah como la base de todo su conocimiento.

 


1527-1608:


John Dee, fue una de las mentes más brillantes durante la época de la reina Elizabeth I,  reconocido matemático, geógrafo, astrólogo, científico y consejero personal de la Reina Elizabeth I. De acuerdo con  Devora Harones, profesora de historia en la Universidad del Sur California, estaba convencida que Kabbalah podría revelar la verdad oculta acerca del mundo natural a través de los mensajes ocultos que Dios integró en esta realidad física. El vió Kabbalah como una manera singular de reconciliar y unificar las leyes físicas y el mundo natural, con leyes espirituales que gobiernan la realidad metafísica.
 


1534-1572:


Rav Isaac Luria (El Arí) vivió en Tzfat,  lugar donde decodificó el Zóhar a través de sus famosos discursos. Las enseñanzas de El Ari, tienen un profundo efecto que contribuyó significativamente con la revolución científica.

 


1543-1620:


Rabí Chaim Vital, discípulo de El Arí, se comprometióó, junto a su hijo, Rabí Shmuel Vital, a escribir las enseñanzas de El Arí, naciendo así lo que ahora conocemos como Kabbalah Lurianica.

 


1559:


El Zóhar fué impreso por primera vez. Irónicamente, fue la iglesia católica la cual contribuyó con una amplia circulación de la sabiduría del Zóhar. En tiempos cuando la inquisición romana y la destrucción de libros judíos estaba teniendo lugar. El Papa Paul IV (1476-1559) aprobó la publicación del Zóhar empezando a salir su impresión.

 


Siglos XVI y XVII:


El Zóhar tuvo una profunda influencia en muchos de los más grandes científicos y matemáticos de los siglos XVI y XVII, época en la cual la línea entre filosofía y ciencia, física y metáfísica, eran virtualmente inexistente.
 

1643-1727:


El punto de vista de Isaac Newton con respecto a la Biblia como un código cósmico o criptograma, era congruente  con aquellos puntos de vista de kabbalístos a través de la historia. Vale la pena recalcar que Newton, se tomó el trabajo de aprender hebreo para poder extraer estos secretos kabbalisticos de las escrituras.

 


1646-1716:


En el siglo XVII, el científico alemán Gottfried Leibniz, fue expuesto al conocimiento de Kabbalah a trav és de  Francis van Helmont, editor de la traducción al latin de el Zóhar, “Kabbalah Denudanata”, la cual influenció la filosofía y puntos de vista de Leibniz, sobre la naturaleza de la realidad y la estructura del cosmos.

 


1684:


Knorr von Rosenroth tradujo el Zóhar  y las escrituras del Kabbalista Isaac Luria al latin, produciendo “Kabbalah Denudata” (Kabbalah Descubierta). Al igual que Pico y Reuchlin, Von Rosenroth consideró la Kabbalah, como la verdadera sabiduría antigua entregada a Moisés en el Monte Sinaí.

 


1707-1746:


Rav Moshe Chaim Luzzato (El Ramjal) trabajó en un segundo Zóhar, el cual profundizaba en los secretos ocultos dentro de el Zóhar pero tuvo que enterrar sus escrituras (o serían quemadas por los cristianos) por amenazas de los rabinos de la época.

 

 

1727-1795:


El Reverendo Ezra Stiles era el presidente del Colegio de Yale entre los años 1778 y 1795. En 1773, Stiles, se hizo amigo del sefaradí, Rabí Raphael Haim Isaac Carigal, el cual le enseñó  hebreo, y estaba entre los pocos rabinos que alimentando en Stiles una fascinación con el Zóhar y la sabiduría kabbalística.

 


Mayo 28, 1773:


Rav Carigal, también entregó  y publicó el primer sermón rabínico en América, tres años después de que los Estados Unidos fuese oficialmente fundado. El acontecimiento tuvo lugar durante el festival de Shavuot, la misma fecha  que conmemora el evento revelación en el Monte Sinaí.

 


1724-1807:


Rav Hayim Joseph David Azulai (El Jidá) en su manuscrito, “Shem haGedolim”, subraya que hay otra versión de los orígenes de el Zóhar que concierne un rey que ordenó una excavación en la búsqueda de un tesoro, pero en su lugar encontró el Zóhar. Este, fué llevado al sabio de Christendom, quien no pudo descifrarlo. Así que lo llevaron el enigmático manuscrito al eje de los estudios kabbalísticos, Toledo, España, llegando a manos de Mosés de León.

 


1809-1891:


En “Morales y Dogmas”, el General de Brigada, Albert Pike, sacó a la luz los misteriosos orígenes de la Masonería, revelando un secreto celosamente guardado con relación a la fuente de sabiduría y orígenes del cristianismo, citando: “Todas las religiones provienen de Kabbalah y allí volverán”. Rav Joseph Halevi puso a prueba a De León diciendo que había perdido su copia de los manuscritos  del Zóhar  pidiéndole a de León que le escribiera uno nuevo. de León, lo reprodujo exacto.

 


1847-1931:


Thomas Alva Edison, también señaló Kabbalah, compartiendo sus puntos de vista en la realidad fundamental  de la naturaleza. Edison, mantenía que los bloques que construyen de la realidad no son entidades físicas, sino más bien campos de la energía impregnada de  conciencia, y por lo tanto eran la fuente de la conciencia humana. Él, decía que la química podría ciertamente probar la existencia de Dios. Edison se unió a la sociedad Teosófica en la cual sus miembros estudiaban Kabbalah y el Zóhar.

 


1885-1954:


Rav Ashlag abre el primer Centro de Kabbalah en Jerusalén en 1922. Rabí Ashlag, decidió que ya era tiempo de que la Kabbalah y el Zóhar se revelara  a todos  escribiendo el comentario del Zóhar.

 


1904-1969:


El discípulo y sucesor de Rav Ashlag, Rav Tzvi Brandwein, ayudó a completar y publicar la monumental traducción y comentario al hebreo. Rabí Brandwein creía –al igual que los kabbalístas anteriores a él- que la diseminación del Zóhar removería las persecuciones religiosas y la sangre derramada que marcó el escenario de la humanidad por miles de años. Esto, ocurriría una vez que el enriquecedor y profundo texto del Zóhar fuera hecho comprensible a las personas comunes.


1962:

Max I. Dimont, en su libro “Judíos, Dios y la Historia” consideró el rol del Zóhar como posible catalizador científico. La evidencia señalaba la conexión kabbalistica de la simpatía de Isaac Newton, Wilhelm Leibniz y otras que aun no habían surgido.

 


1969:

 

El Kabbalista, Rav Philip Berg se convierte en director de El Centro de Kabbalah, asumiendo el liderazgo de su maestro y profesor Rav Brandwein. Rav Berg, pudo manifestar la meta de su profesor, y la del profesor de su profesor publicando “las Escrituras de El Arí” y la edición del comentario del Zóhar entre 1970 y 1980. Alrededor de trescientos mil conjuntos de “Las Escrituras del Arí” y medio millón de volúmenes del Zóhar con Ma’alot haSulam y comentarios, en ese momento, la mayor producción y difusión de los textos kabbalísticos Zoharicos y Luriánica desde el inicio de la imprenta y, por tanto, en toda la historia.

 


Hoy: Existen millones de conjuntos Zóhar en circulación alrededor del mundo.

 

About the Zohar

Revealed more than 2,000 years ago, the Zohar is a spiritual text that explains the secrets of the Bible, the Universe and every aspect of life...
Similar to other holy books, the Zohar connects us directly to the consciousness of a spiritual giant; a righteous soul. In the case of the Zohar,...
The Zohar was originally written in the ancient language of Aramaic, a sister language to Hebrew that uses Hebrew letters...
This timeline offers a comprehensive overview of the Zohar’s notable milestones throughout history. It begins two thousand years ago...
According to ancient kabbalists, the wisdom of the Zohar has existed forever, although not in its present form as a book...